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读书写字随处净土
浏览: 发布日期:2019-09-30

  东坡诗云:天下几人学杜甫,谁得其皮与其骨。学《兰亭》者亦然。黄太史亦云:世人但学《兰亭》面,欲换凡骨无金丹。此意非学书者不知也。临贴之法,欲肆不得肆,欲谨不得谨。然与其肆也,宁谨,非善书者莫能知也。

  竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树之,为庭实焉。(与喜竹之人共勉)

  般若经的中心思想是空。佛教所说的空是以条件(缘即条件)的产物,因随着条件的变化有无,即有缘起、缘灭。色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识亦复如是来对外去五蕴身,以心无罣碍来除心执。

  依此智慧漫行脚下的路,必将如日月星辰一样,在有限的生命里自自然然的与宇宙同生息。。。

  《书黄子思诗集后》是苏轼为《黄子思诗集》写的一篇序跋文。文章以书法为喻,评论诗歌,指出于平淡朴素之中寓深远意境方为好诗。对苏、李的“天成”、曹、刘的“自得”、陶、谢的“超然”、李、杜的才气,以及柳宗元、韦应物“发纤秾于简古,寄至味于淡泊”,都给予高度评价。尤其对自然天成、“美在感酸之外”的诗,似乎更加推崇。

  慢品苏轼《书黄子思诗集后》诗文美评摘录: 予尝论书,以谓钟、王之迹萧散简远,妙在笔画之外。至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之,极书之变,天下翕然以为宗师,而钟、王之法益微。 至于诗亦然。苏、李之天成,曹、刘之自得,陶、谢之超然,盖亦至矣。而李太白、杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代,古今诗人尽废,然魏晋以来,高风绝尘,亦少衰矣。李、杜之后,诗人继作,虽间有远韵,而才不逮意,独韦应物、柳宗元发纤浓于简古寄至味于澹泊非余子所及也。唐末司空图,崎岖兵乱之间,而诗文高雅,犹有承平之遗风。其诗论曰:“梅止于酸,盐止于咸,饮食不可无盐梅,而其美常在咸酸之外。”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵?,恨当时不识其妙,予三复其言而悲之。

  禅诗相遇,妙不可言。 可遵禅”心有罣碍”,但精神高尚。 禅庭谁作石龙头,龙口汤泉沸不休。 直待众生尘垢尽,我方清冷混常流。 苏东坡诗”心无罣碍”,禅即景,景即禅。 石龙有口口无根,自在流泉谁吐吞。 若信众生本无垢,此泉何处觅寒温。

  

  初学毛笔字,一开始写“横竖”都是写不直的,这很正常,那究竟是什么原因呢?

  所以,书法初学者或小学生初学毛笔字,从字体讲可从颜体入手。从颜楷选帖讲,可首选严谨规矩,丰厚自然的早期作品《多宝塔》为上策,在打下一定的基础后,可再接着学《自书告身》,以得颜字之气韵气脉,最后学《勤礼碑》,以得颜体拙朴厚重,内含筋骨,老到苍劲的整体风貌。当然,学习也要按学生的年龄特点和领悟能力的差异,老师要适当作出调整,并非墨守成规。